从生理功能的角度来看，而且歼灭任何病变和任何特殊社会信息（如被强奸等），那么女性性能力几乎是无限的。她没有阴茎，不必须象男人那样为了引发和维持勃起而竭尽全力。尤其是女性没有生理上的“不应期”，没有性交后的困乏。因此她在客观上可从前往奉行高频率的性交。
同样，女性在性存活中的活动强度仅仅受体力的限制，却不须象男人那样顾虑阴茎的困乏。
另外，女性身子外表的性锐敏区比男性更多更空档，因此她在客观上可以比男性更多地变换性行径的详细窍门。
末尾，女性可以继续地完结无限屡次的性高潮，这更是暮迷所无法比拟的。
儒家和道家早已知觉了这一点。但是为了护持那时的男性中心社会，它们都对此饱含了深深的惶恐。儒家主意用“女子无性便是德”来严谨地忍耐女性性能力，而道家则主意用男人的“惜精保身”来与女性无限的性力量相反抗。
这两种性文化旧法都已经深深地植入中国女性的心底， 女性之性被严重地歪曲和异化了。使她们在少数的性存活里往往得知获悉双重的性忍耐。
女性性能力－在初步性存活之前，女性经常不知不觉地调查性是男人的专利，女人不应该自动去寻求它。纵使在比较完好的性存活冲破这种心理阻力之后，女性也无法学到如何更丰盛地享受自己无限的性力量。
未婚女性假若敢说自己也有性唤起、性梦或者性反应，别的男人必定会以为此女有机可乘，而别的女人 则必然认准她是“骚狐狸”。 佳绩，女性的新婚之夜被弄成一种“过关”，经常带来峙嘀不须要的身心懊恼，甚至是痛楚。
