大卫是矫健的，因为他是男性美的化身。而风姿翩翩、倜傥千态的大卫，有必与其袒露的吗?
回答是拥戴的!男性美当然与女性美有所差距--不无非性别特除非差距，而且是美的风格差距，但是，男女是对应的。从人体美的角度来看，男性人体艺术决不亚于女性。
其实，在初期绘画和雕塑艺术中，裸体男性人体艺术的形象多于女性。16世纪意大利人对"裸体" 的美有一种不凡的崇爱，而原由之一，就在于美的裸体是表达重力、表达硬汉主义魂魄的一 种习惯。
早在公元之前，希腊人就推出了自己认为是完好男性人体艺术形象的阿波罗神象，而作为神的阿波罗，也是赤身裸体的。而正是裸体人像，竟然够格某种数学的几何美学。希腊第一位卓绝的 数学家和哲学家毕达哥拉斯就声称自己是阿波罗之王子。
这纳闷吗?不纳闷!正是男性赤裸的身子，闪光着发现之光、合情之光。
米明亮基罗--这位卓绝的文艺振兴时期的艺术家，创新了第一个大理石的大卫。在米开 朗基罗的手下，大卫不无非男性和重力的化身，而且毫不伪装地向世人展示自己肉体的文雅 。大卫的胸部隐见的肋骨和显然见的肌肉一起形成起伏的波纹。而大卫的头部是恐惧而机动聪敏的 、带有挑战性的，头部、颈部与身子的等分，隐含着一个自豪的男性在袒露自己身躯时所特 有的、像雄鸡或雄性凤凰一样的骄傲感、炫耀感。大卫的双手是漂亮的，漂亮的双手在炫耀 着男性力度的同时，也夸张着男性在性文雅、肉体文雅指向外在时所具有的付出、奉献、自 信的心理理性。
大卫类似在说，当你领略我的躯体时，我是无私的!看吧!我的轮廊，我的骨骼，我的曲线 ，我的肌肉，我的血气……都属于你!
美学家评说米明亮基罗有一付不未必想象完结的"饥渴的魂魄"，他加强了奥林匹亚式的 纯力度的善良，加强了阿波罗式的纯发现的冷静，他用男性天然属性的美，去丰盈全副高贵 的、合情的、庄严的、慧黠的美。正如一位美学家所说："米明亮基罗剧烈地体会到男性美 的刺激重力。"
大卫的腰部极具魅力，"腰部成了塑像的主要雅趣所在，从那面放放射身子的整个其它平 面"。估计家的高见，确凿启发了我们的审美眼光：大卫的腰部并不是单一笔直的，而是略 有侧屈。男性的腰部决不像女性一样纤细，但仍然饱含了力度的曲线美。这是雄健的腰，是 男性躯体最轻柔、然而却是上体和下体力度错落的部位，是肌肉处置和睦而规矩的部位。这 是男性的腰，越是采纳重压越刚毅顽强，而恰恰相反，越是面临温柔越软屈。当两腿从腰部 舒展出来时，好象博取了无穷的重力，能够站稳脚跟，也能够越过遏止。
执行袒露的大卫并未埋伏生殖部位。只要不可否定男性生殖器是性别标号最突出、最根源的体现，就不难理解，男性生殖器也是阳刚之美、雄健之气、不屈和血气的归纳代表部位。 它的挑战性、高耸性、付出性、坚韧性，它的相机处于勃起打算形态的那种潜伏的丰盈，它 的与发奋的头颅相呼应的守密的孤僻，机会上为大卫默默地、回旋地注入着血气和魅力。
机会上，男性人体美的各个部位都是可贵的，都有无穷无尽的美的存在，经得起任何无休 止的开发。生殖部位决不例外。纵使仿造最根源的审美感，男性生殖器的美也不亚于任何一 种曲线充足的、结构等分的、处置对称的艺术图案。
大天然在赋予人类男性全副天然属性时，没有淡忘赋予他最精深的生殖部位；
大天然在赋予人类男性生殖部位时，没有淡忘赋予它老实的美。
是的，我们过多地触到一个神妙的领域--性。毋须讳言!
为什么不呢?在谈到无论是男性和女性的人体美时，在评论任何以人体美为题材的艺术珍 品时，性当然无可潜伏。
这是因为人的整个审美心理都无可禁忌地与性心理有着径直或含蓄的透亮；
这是因为全副美的事物都是给人以开心和快感的体会的事物，而其中务必包庇着人们在性 追逐和性吸引、性审美和性生活中体会到的开心快发现得的那种"条件反射"；
这是因为全副性行径和性心理，假设却步美和艺术的领略都会变得低质、劣等和蒙昧，从 而造就辜负人生的最实质的花费和缺憾。
其实，上古上对此早有定论。还让我们看一看艺术大师--机会上也是概念大师们透彻的 思想吧。
"亚历山大授予说，假设裸像会唤起观者对于肉体对象的某些心思或欲念，它就是伪艺术 ，是伤风败俗。这种傲气的理论是与机会事端相悖的。打量鲁本斯的’安德罗墨达’或雷诺 阿的’浴者’，其中的裸像不免引起(观者的)私情杂念，多半倾心于’肉体题材’。此地有 必要引用一句时时被引用的某知名哲学家的话：任何一个裸像，无论它如何抽象，向来没有 不唤起观者的零星情欲，纵使是最孱弱的想法。假设不是这样，它反而是破损的艺术，是虚 伪的德行。"
任何一个画家或学画者，在面临异性裸体执行素描或艺术写作时，假设由衷没有丝毫的" 情欲"，那就不无非不未必的，而且也会使画笔愚蠢呆板，匮乏艺术灵感。
任何一位评析者在看到精深的异性裸像艺术时，假设没有丝毫的"情欲杂念"，那就不会有老实完好的审美足够。
纵使是评析同性裸像艺术，也会有出于性心理"情欲杂念"的某种同性美骄傲感、比较感或某种与性拉扯的联想。这也正是女性也会观看女性裸像艺术，男性也会观看男性人体艺术 的原由之一。
既是人的肉体和魂魄同时出世，既是人的各种需要层次不未必孤立储放，所以人不未必永远地、执行地丢掉、否定性欲需求。当我们把性心理和审美心理单一割裂开来追逐美，尤其 是关于人体美时，就陷入了一种呆痴的误区。
男性美在男性人体美上的透亮和反射，男性人体美打破宗教式邪恶羁绊而初衷在魂魄肉体相团结代价上倡导人们升华的卓绝重力，使大卫脱去衣服，用亲身的肉体铸成"美的铠甲" ，赫然袒露自己矫健的身躯。
阿波罗在仰头远望跳远，阿波罗在静静地沉思冥想，"结取胜带"者优雅中却面带笑颜， 持枪者悄然的目光未必面临猎物或仇敌，杀死蜥蜴的阿波罗竟然像女人一样美丽俊俏，佩尔 修斯用刀割下人的头颅……面临这男性裸体群像，人们觉得，表露阳刚之气的雄性美散发给 西方女性太多太多，而赋予西方男性也太多太多了。这是他们应有的偏得吗？
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