蒙田说过：女人的血液里生来就有爱情这门学问。倘若免掉一些繁文缛节，让她们自由构思，那么，在爱情这所学校里，我们连作她们的艺徒都不配。坦荡，她们得天独厚，爱神在出世之初就亲手启示了她们的鬼魂；即使在她们不再爱了的时候，偷情的经历、巧舌如簧或海誓山盟所引起的方兴未艾的豪情、有望被人抚摸的肉体的本质、以及推辞旁人的无情无义的自豪与被人遗弃的肝肠寸断的忧戚——这团体都使她们信赖自身依然具备爱的重力和惹人追求的资本，她们从不肯信赖自身会在情场上贯彻地败下阵来。同时，下面这一点我们也应该特殊加以琢磨：在情感生息中，女人为什么倜然甘心蒙骗，因为妄言往往是一种本能的防守手腕，初衷仅是为了应急的必须，后来安置得越来越阻隔，使用技巧也越来越自若，以用来违抗那突然驾临的、可能会毁掉她们一生的着急：爱情！
爱情 婚姻 关系—但是，爱情在女人生息中虽然举足轻重，她却忌讳将其幻灭到通常的生息之中，她们不得悉这样一个浮浅然的道理：“当一种爱情捎带许多歌曲，诸如一道参观博物馆，一道听音乐会，总之，当它构玉成部穿插草率的生息，为通信与谈心提供了含义；当两人的关系以调情为开端，后来又进展成稳健的友谊，这种爱情自然比那种只会贡献身体的女人的爱情丰硕得多，正如一支乐队的体现力要比一架钢琴的体现力丰硕得多一样（参见普鲁斯特《回忆似水年华·女逃命者》）”。女人总是在自身的生息之外去寻找爱情，不是高于自身，就是低于自身，但高者缺乏以如愿她的甘心，低者更难填饱她的欲壑。显然而易见，爱情是女人终其一生也不想解脱的疾病，是最简易导致其操心经营的“梗滞固定洋的大坝”独一坍塌的遗漏。无非随着时间的流逝，她们的爱情会像蒸发了的毒药，慢慢耗损固有的不良。而一个拔除毒牙的女人是不可能在其偏好的对象身上留下任何噬痕的，现在的她，就可以被看作“天使”了。——因之，在不良还没有独一解冻之前，她们无论如何不想饶恕自身所爱的人，假定那个男人用诗歌中而不是戏剧中的那么一种盲目的豪情去爱她，宝重她，崇敬她，她就会含着“玩世不恭的含笑”或“虚而又虚，以至于无的泪水”五马分尸他，并把血液有节奏的搭话声视为高不可及的音乐——惟有这种音乐对她来说才会导致真正的幻灭与解脱。——那么，“女人在摧残她们的情人时欢乐吗？不，她们也在出世的欠妥之中。她们正在出世新的自我，而她们从不信赖他们会成为自身的外援者（参见《曼斯菲尔德日记》）”。她们的复仇之心虽则遮盖却是独一确实的，在她们的本质中有着残忍的和我们可以称之为“暴力”的物品。
假定我们翻开从前的慧黠书，就会发现先哲们对女人的抱怨是各别严酷的，即使到了当代，每一个稍合情念的人也忌讳否认：女人是一种导致普及人类腐败的因素，是一种侵蚀乃至覆亡的重力。为什么在艺术作品中有那么多身份照人的女性形象，这正是老实生息中缺乏此类形象的缘故。我们梦想着她们会像我们梦想的那么，而我们最终完结的是什么呢？除了消沉就是失望！几乎每一个生息过的男人都要经历这样一个过程：从有望爱情到恐怖爱情，从恐怖爱情到不再信赖爱情。但我们的视线路过这层迷雾后，看到的将是比较确实的世界，更接近于本我的自身。爱情除了扶助一个人其他貌上像滨海的礁石一样苍老外还会变好其内在的构造，而这恰恰是任何教诲都代替不了的。一个不愿在此深渊投下生物之矿物的人，永世也忌讳越过这个深渊，永世也不会赢得轻便飞翔的重力。爱情就其禀性来说，是愿望发散出来的某种光晕，忠于爱情在倔强程度上也就是忠于愿望，忠于妙年，忠于生物的豪情。爱情一旦实施到某个详细的人身上，那你即使不会独一耗损她，完结的也只能是她的影子，细听到的也只能是她在腐旧而深沉的洞穴里发出的各别远处的回音……
爱情 婚姻 关系—屠格涅夫《初恋》这部小说末了，即死的父亲劝说儿子：“要结实女人的爱情，要结实这种大好，这种毒素……”确然，女人不仅有猫的品性，何况还具备“狼的逻辑”（《伊索寓言》记录一个故事：有匹狼喉咙里卡着一块骨刺，请一只鹳给拔出来，待鹳拔出后，央求谢仪，狼说：怎么？你能把脑袋太平地从狼的嘴巴里拔出来，莫非还不如愿吗？），她们心慌灵魂于爱情，因为她们只拥有便利在这块泪血濡染的土地上匀辉培的毒龙的牙齿，她们一生的希冀将由此而结后果实。何况，她们终其一生也守城不了探究真假爱情的仪器，假定碰上了与爱情稍为相似的物品，她麋鹿般的眼睛就会俄顷认准这不仅是真正的标本或许还是唯一有待搜罗的蘑菇；女人爱情的致命着急也在此地。因为她们不晓得离别鬼魂与肉体，故一旦条件准许，女人的爱情就会转化成魔鬼般的重力，坦荡存在着令尤里西斯也毛骨悚然的女人，她们会毁掉团体来如愿自身的期望，虽则她们也懂得自身的期望是永无餍足的。
